“琴”为何物

君子之座，必左琴右书。

琴，位列四艺“琴棋书画”之首，向来被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器。自古以来，无数文人都把古琴作为一门必修课，“高山流水觅知音”等典故，更是相传至今。

(相关资料图)

传承三千余年从未断绝，古琴作为目前仍在演奏的中国最古老的乐器，在当下也受到了人们越来越多的关注。

就在这个春夏之交，温州城迎来了一系列以“寻觅郭楚望”为主题的琴事活动，“古琴热”也伴随着夏日到来持续升温。

那么，琴究竟为何物？关于古琴，又有哪些前世今生在不断书写？

一

相信看着武侠小说长大的国人对古琴应该都不陌生。《笑傲江湖》里震撼人心的琴箫合奏；曲洋挖29座古墓为寻找传说中失传的《广陵止息》曲谱；西湖梅庄地下的琴箫比武；《书剑恩仇录》里的山亭弹声中兄弟会面；《六指琴魔》里可以杀人的琴声等等，无不让人记忆深刻。

武侠小说里的古琴很神奇，那历史上记载的古琴呢？

古琴在古代地位很高，一直在热搜榜前沿。相传它为我们的人文始祖伏羲氏所创制。先圣制琴来调和性情，自利利他实行乐教，以平天下之人心。从最初的祭祀用器消融自我沟通天地，到文房四艺之首修身养性，古琴被赋予了太多的文化含义。

三千余年来，围绕古琴发生的故事数不胜数。《神人畅》的神人同畅；高山流水觅知音的背后伯牙摔琴为知己的决绝；师旷弹琴惊天地泣鬼神的神秘力量；曾经的永嘉郡太守谢灵运“幽独赖鸣琴”的诗文；郭楚望弹琴震起律琯的惊人指力等等，比之武侠小说有过之而无不及。而“窈窕淑女，琴瑟友之”“君子无故不撤琴瑟”“左琴右书”“独坐幽篁里”“调素琴，阅金经”等描写古人与琴相伴的诗句更是屡见不鲜。

今天我们可以从“广陵散于今绝矣”中看到古琴的深度；从唐诗“天下谁人不识君”的董大和十大名曲《阳关三叠》传唱的“西出阳关无故人”里看出古琴的广度。

经历了魏晋的神秘和唐宋的繁华，古琴慢慢地走向生活情趣化。南宋末年，一位影响古琴史进程的人物横空出世，再次把古琴推上了“热搜”。他就是史称东嘉郭楚望的南宋温州人郭沔，接下来的琴史则多多少少和他有关了。

二

温州古称东嘉，历史上是古琴重镇，以郭楚望为核心的东嘉琴学自成体系。从同时代稍后的平阳人俞德邻（1232～1293）《佩韦斋辑闻》记录的轶闻里，可以看出郭楚望具有非常高超的琴艺。他强大的定力和指力与“六指琴魔”相比毫不逊色。

郭楚望和他的学生开创了一个时代，南宋浙派影响了后世琴学八百余年。他有《潇湘水云》《泛沧浪》《秋鸿》等诸多名曲名世，而《潇湘水云》则把他推上了历史的高度。

《潇湘水云》琴谱

虽然以郭楚望为核心的琴学体系在温州本土的传承，目前看来有些隐而不显，但是并不影响它的价值所在。

自2012年以来，温州民间已经有很多人在尝试重新梳理郭楚望的琴学本土传承体系。他们从晚清《鸣盛阁琴谱》入手，以心法为指导，以“有容”的方式，推行“以琴为师，移情为是”的理念，深入挖掘东嘉尚象琴法，延续了琴学道统。

在东嘉的琴人中，温州历史上还有一位划时代的人物叫刘伯温。他首创的蕉叶式古琴“蕉林听雨”，现藏故宫博物院，被直接定为“伯温式”，绝对是一项殊荣。

蕉叶式古琴

因为历史上能够以人名命名古琴款式的位数并不多，“伯温式”古琴开创了一代文人“制器尚象”之新风，也影响后世深远。

东嘉琴学到了清晚期的温州，琴著迭出。有《鸣盛阁琴谱》（1900年刊刻）、《望山草堂琴学丛书》《乐律金鉴》（1929刊刻）、《桐君录》、《友石山房琴谱》（已收录在《琴曲集成》）等，同个时期有这么多琴谱面世，这在其他城市也不多见。